• 首頁/紅塔文化/煙草文化圖錄/第十五期

    爭議是煙草發展的動力

    人們對煙草的好惡,爭議與對立,不僅是煙草文化發展過程中的突出表象,同時也是推動煙草文化發展的重要因素。

    從歐美發達國家的情況來看,煙草文化已有500余年的歷史,從上世紀60年代開始進入了發展階段。其特點是:


    另一方面,它并沒有使煙草業明顯衰退,在某種程度上反而推動了煙草生產的發展。強大的反吸煙潮流給煙草業帶來巨大的壓力,但是為達到改進煙草品質,減少煙氣對人體的危害的目的,許多煙草機構投入巨資進行研究。經過30余年的努力,在煙草栽培上,改進了煙葉的理化性能,在卷煙制造上,增加了香氣和燃燒性,減少了有害成分,大幅度增加濾嘴煙,并生產出了低焦油香煙。

    從中國的情況來看,煙草傳入之后便開始了有關煙草利弊的爭議。面對這一爭議,明清王朝都曾經采取過禁煙政策,直到乾隆年間態度開始變化,對民間種煙有所放松,同意“城堡以內閑隙之地可以聽其種植。城外近城奇零菜圃,愿分種者亦可不必示禁”。到了嘉慶年間情況基本改變,禁煙已不合適宜。江蘇監生周某奏請禁煙,被以“妄言國政”之名遣送回鄉,“監督改造”。道光之后,鴉片問題越來越突出,清政府對煙草的態度發生了根本變化,種煙、吸煙更廣泛流行起來。



    1949年,新中國成立之后,對于吸煙這種傳統消費習慣和特殊的文化現象,中國政府采取非常慎重的態度。一方面適當生產,注重安全,滿足吸煙者的消費需要;另一方面實行專賣,課以重稅,加以限制。新中國成立之后,吸煙人數持續增長。1984年至1985年,衛生部門作了規模龐大的抽樣調查,結果表明吸煙率為34%。按此推算,中國總吸煙人數在2.5億左右。1992年吸煙者約達3億人,61%的成年男子吸煙。近年來女性吸煙者增長較快。1995年4月《現代保健報》載,中國3億煙民中至少有3000萬成癮的女性煙民,而且女性煙民以10%的速度遞增。與此同時,全國卷煙消費量也在增長。1989年卷煙消費接近15000億支,1993年約17000億支。據世界衛生組織公布,從1985年至1992年,發達國家香煙消耗量下降了13%,而中國則增長了20%。這說明,中國煙草文化的進程要慢于發達國家。

    隨著吸煙有害健康的研究和宣傳,世界范圍逐步形成了反吸煙的潮流。1979年經國務院批準,中國衛生部、教育部、輕工部等5單位聯合發出了《關于宣傳吸煙有害健康與控制吸煙的通知》。1995年,中國政府宣布,到本世紀末要把吸煙率控制到20%以下,表明了對于控制吸煙的立場和政策。從80年代起,中國煙草文化便由成長階段向發展階段過渡。其特點是:

    一方面,加強了控煙的宣傳力度。1983年中國中央愛國衛生委員會印發《吸煙與健康座談會紀要》,15名醫學專家教授聯名提出《加強控制吸煙倡議書》。1994年中國中央電視臺、中央人民廣播電臺、《光明日報》、《健康報》、《中國環境報》等新聞單位共同發起“做好反對吸煙宣傳的倡議”。同年,中國最大的城市——上海市公布了《公共場所禁止吸煙的暫行規定》。

    另一方面,發展卷煙生產,一是以降低焦油為中心,減少煙氣中對人體的有害物質。焦油是煙氣中主要有害物質之一。焦油含量15—25毫克/支的卷煙為中焦油卷煙,高于25毫克/支的為高焦油卷煙,低于15毫克/支的為低焦油卷煙。1981年抽檢卷煙焦油量綜合平均近30毫克/支,近幾年已降到20毫克/支左右,還出現了一批15毫克/支以下的低焦油卷煙。為了減少氣中的有害物質,還大力提高了卷煙的等級。1981年全國甲級煙占總產量的比重僅為6.37%,1980年全國濾嘴煙僅占2.53%。到1993年甲級煙產量已占到40/6%,濾嘴煙比重上升到72.5%。這些做法增強了卷煙的安全性,減少了煙氣對人體的危害;二是研究開發心血管、呼吸道疾病有緩解作用的新型卷煙—藥物型卷煙或療效型卷煙。這一類型的卷煙是采用混合型卷煙的葉組配方,加入一定比例的中草藥或中草藥提取物質所形成的,所以后來成為新混合型卷煙。20世紀80年代后期,全國生產的新型混合型卷煙已有50多種,這些產品對肺功能的影響較小,同時對呼吸道及心血管疾病有緩解作用。


    在幫助吸煙者戒煙方面,發達國家比較早地認識到吸煙的危害,率先運用醫藥學、心理學等研究出一些諸如自我保健戒煙、物誘心理戒煙、醫療注射戒煙等戒煙方法。這些方法傳入中國之后,中國人經過吸收與消化,又進行了某些創新,針灸戒煙就是其中之一。

    針灸戒煙是采用針灸穴位到達戒煙目的的方法。其原理是針刺穴位能使人體組織過自身分泌一種類似尼古丁的無知,從而對煙草產生厭惡感。上海市華山醫院首創了耳針戒煙。耳針戒煙是用長約板寸的金針分別扎入兩側耳廓的有關穴位,進針一棵即可取出。然后在針刺穴位上放中藥“留行子”,并用膠布封好,3—4天后取出。每周兩次,6次為一個療程,一般經過一個療程即可見效。針灸戒煙之所以有效,是因為吸煙者接受治療之后,哪怕只吸一口煙也會感到味覺異常,似有苦味,不想再吸。

    針灸戒煙效果明顯,已被世界上一些國家重視和采用。原蘇聯《消息報》曾報道說,他們那里采用耳刺扎針方法戒煙是是有效果的。美國有些醫生采用針灸的方法幫助吸煙者戒煙,成功率已達80—85%。


    煙草的是是非非

    自煙草傳入我國以來,朝野上下對煙草便有不同的態度,分為吸煙與禁煙兩派。吸煙派多數是老百姓,販夫走卒,賣漿者流,勞作辛苦,用煙草解解乏,禁煙派多數是統治階級,皇帝、文人、官僚之流,居廟堂之高,則憂其民,稱得上主流社會。然而,雙方較量數百年,屢禁不止,吸煙照樣風靡天下。正如清人所云:“開門七件事,今日增煙而八矣!”


    吸煙漸漸成了中國社會日常生活離不開的第八件事,深入民間,蔚然成風。

    中國如此,世界未必不是如此。

    其實中國人很敏感,很早便有有識之士識破了它對人體的危害,對煙草的善惡提出了質疑。明人方以智的《物理小識》明確指出,煙草“久服則肺焦,諸藥多不效,其癥忽

    吐黃水而死。”說得很怕人。清代有人將它叫做“臭草”。據陳琮《煙草譜》記,有一個汪某,終身不吸煙,人問其故,答曰:“蘭蕙至香,有煙而蘭蕙不香,是奪其香也,尿溺最臭,有煙而尿溺不臭,是臭甚于尿溺也。奈何以清潔腸腑臟彼臭草!”

    不吸煙者,自然對煙有一種厭惡情緒,而一些煙民,特別是一些涉世不深的年輕人,對煙草贊嘆不置,并不認為它是臭草,而是香草,于是逞一時之快:“飯后一支煙,快活似神仙!”

    應該說,中國大多數煙民對煙草、吸煙的壞處還是有清醒的認識的。清人陸耀著的《煙譜》就寫了什么時候適宜吸煙,什么時候忌諱吸煙,什么時候吸煙令人憎惡,讀來有點意思:




    民國初年,我國出現了最早的戒煙歌。1912年初,上海商務印書館出版的《共和國民唱歌集》,收錄了當時流行的30首愛國歌曲、革命歌曲,《戒紙煙》即其中之一。此歌是華航琛作詞作曲的,宣傳吸紙煙的害處和戒煙的好處,并把戒煙提到了關系國家利益、新國民應有的高度,今天看來也還是有一定的積極意義?!督錈煾琛返母柙~是這樣的: 


    那么,煙究竟應不應該戒?

    這是一個古老的話題,也是一個年輕的話題。說它古老,因為有了煙草,便有了這個話題;說它年輕,因為再過幾百年,人們還會提這個話題。

    應該戒。有人說吸煙能致癌。那可是大夫的話,句句是真理。然而,也有人終身吸煙,活到110歲,誰見她得癌癥了?

    不應該戒。有人說吸煙可以防癌。但那絕對是煙鬼編出來的鬼話,有人年輕輕得癌癥死掉了,開腸破肚一查,就是煙草鬧的,那心肺皺巴巴地,跟死烏鴉一個模樣。

    于是公說公有理,婆說婆有理,于是你癌你的,我吸我的,至于“世界無煙日”,在一些人看來,乃是吃飽了撐的。

    事情不止于此,一些口腔科醫生私下里講,凡是口腔疾病的病人多數是不吸煙者。而患有口腔疾病的人,只要吸一支煙,口腔內的致病細菌殺死率達85%以上,于是對吸煙“有百害而無一利”的說法表示懷疑,而且并非完全無理取鬧。

    大環境,滿街的汽車,林立的煙囪,到處二惡英,小環境,神州處處煙霞客,躲得了初一,躲不了十五。內外夾攻,空氣污染為害之大,之酷、之深令人悚懼。


    應該怎樣認識吸煙有害的問題?

    在中國,人們大我people寫在藍天上,寫在國名上,遇上生死關頭,重大抉擇,只有群體的大我people的權力,沒有小我person說話的地方。為了大我活下來,可以把小我宰了煮來吃。中國人講的就是你死我活,要的就是殘酷斗爭。20世紀九十年代以前“吸煙派—鄉下人—男人”占上風,火車上,汽車上,飛機上,甚至講壇上,香煙繞梁,三日不絕;90年代以后“禁煙派—城里人—女人”得勢,無罪成有罪,無過成有過,吸煙人成了過街老鼠,一個個灰溜溜的,好像當年放逐的屈原那樣,“破帽遮顏過鬧市,樓船載酒泛中流。

    西方人不這樣,他們講的就是小我person,根本不承認大我people有什么權利—人權就是個人person之權。絕不允許用大我people權利名義去胡作非為,破壞人權。道理很簡單,people是一個抽象的概念,只要承認people有權力,就等于承認最高統治者有權力,因為他完全可以說:“好呀,我就代表people,我是以‘人民的名義’行使權力,就我殺人放火,無惡不作,可那是為了維護people利益呀!為什么你死,我活?因為你是person,我是people呀!”西方人認為,用大我壓小我,無論出發點多么崇高,無論做法多么正義,都是法西斯,或早晚有一天會變成法西斯。20世紀,西方血流成河,兩次世界大戰,犧牲數千萬人的生命,換來的無非就是“決不承認大我people權力”這么一小點點東西。由此,關于煙草是否應該禁,是否應該戒,西方人決不同意有一個代表people的權威見解。他們承認戒煙人有戒煙人的道理,吸煙人有吸煙人的權利,于是火車上、汽車上、飛機上,包括講壇上,總是對稱地貼上兩個標記,有禁煙區,便有吸煙區,有吸煙區,便有禁煙區。全不顧尼古丁東游西逛,從吸煙區飄向禁煙區,傷害people的利益。

    為什么中國人老是強調大我權力,而西方人強調小我權力?

    因為我們的老祖宗不同。我們是農業民族,種田喂豬養雞的黃河泛濫,水渠失修,沒有大我的生存權力,而別人老祖宗是游牧漁獵民族,放牛捕魚打老虎的,四海為家,逐水草而居,見者有份,先下手為強,有了大我的生存權力,便沒有了小的生存權力。



    那么中國人、西方人,在戒煙問題上究竟是誰更有道理?

    說不清楚,只好講點古:2500年前,山東曲阜出了一個孔夫子,孔夫子有一個很有名的學生,叫做端木賜,聰明絕頂,特別會賺錢??追蜃訍鬯嗖?,恨他財迷,時時敲打他。一天,端木賜膽大包天,盡然提議把魯國每月初一敬獻給祖宗的活羊免了。有人告到孔夫子那里,端木賜只好打哈哈:“老夫子,咱們老祖宗牙不好,吃不動羊肉,獻這只羊完全是脫褲子放屁,多此一舉。”孔夫子笑里藏刀:“小賜啊,你愛這羊,我愛這禮!”

    孔夫子是對的。啰里啰嗦講這么多,其實只想說一句話:在戒煙問題上,西方人是錯的,但禮數好,中國人是對的,但禮數不好,尤其是動作野蠻,完全不像一個有5000年文明史的民族干的!

    簡言之,吸煙對person有害,對people也有一定傷害,但煙草不是鴉片,不是海洛因,自由吸煙是中國person少數幸存的權力之一,尤其是弱勢群體—不幸的人們的一點點享受,彌足珍貴。中國的強勢群體手中有權,文化人手中有筆,但對待此類問題上一定要謹慎,不能像一些地方,例如北京的“人民代表大會”,people代表舉一次手,person權力就被剝奪一塊。不讓養狗,不讓隨地吐痰,不讓亂倒垃圾,不讓擺小攤,……這些做法,都是強勢群體以people名義對弱勢群體的侵害。我們不清楚,這些people代表中有誰問過弱勢群體的感受,有誰關心過40歲上下,上有老下有小,月收入不到600元,男性person的福祉。

    煙要戒,但只能依靠當事人自己的覺悟。任何強迫,任何過正之矯枉,不過是雞對鴨說,面紅耳赤,你說你的,我吸我的,揠苗助長,自取其辱。

    我們完全可以預言,有人禁煙不息,有人吸煙不止,這種狀況幾百年內不會有太大的變化。

    爭議使煙草產品添魅力

    戒煙人有戒煙人的說法,吸煙人有吸煙人的說法,都是說法;禁煙人有禁煙人的道理,吸煙人有吸煙人的道理,都有道理。無論說法,無論道理,情人眼里出西施,姑妄說之,姑妄聽之。

     

     吸煙的習慣,開始起源于南美洲印第安人。在我國,煙草自明萬歷年間傳入以來,就以極快的速度向各地傳播,到明崇禎年間,就達到三尺童子,幾乎無人不“手一管,腰一囊”的程度了。

    清朝統一中國以后,在康熙、雍正、乾隆三朝的統治時期,采取了一些緩和民族矛盾的政策和措施,特別是農業生產,比以前有顯著的恢復和發展。首先全國耕地面積不斷擴大,從順治到乾隆的100余年間,全國墾殖面積不斷上升,經濟作物的種植面積也與日俱增。桑、茶、棉花、甘蔗、煙草,已經為當時極重要的商品化農產品。煙草最初只產于福建,占耕地十之六七,其言雖不免過于夸張,但說福建大部分土地都栽種了以經濟作物為主的農產品,并不為過。

    作為經濟作物的煙草,一開始清代前期幾個皇帝都是反對的,因此吸煙和種煙產生過某種抑制作用,但他們這種反對不是從根本上解決,而是認為這種作物有礙農業生產,對民生毫無裨益,而種煙又要擇其肥沃之地,將來要是農民為了獲取高額利潤,都把好地種上煙草,農民吃飯都會成問題,故自應令行禁止。



    其原因大概有這樣幾個方面:


    其一,煙草在某種程度上具有一定的藥用功能。



    最初,限于科學認識水平,煙草的傳播主要在于它的“藥用”功能和價值。在我國,煙草一開始是作為“藥物”傳入的。據有關醫書記載,它可以“辟瘴”、“祛寒”,甚至有治百疾之功。特別在我國南方的窮鄉僻壤,當時科學不發達,醫藥條件差,瘟疫時有發生,而且流行極快,因此以煙治病、防病者,屢見不鮮。

    沈李然在《食物本草會纂》一書中這樣介紹煙的功效:“治風寒溫痹,滯氣停疾,利頭目,去病,解山嵐瘴氣,塞外邊瘴之地,食此最宜?!?br/>
    倪朱謨《本草會言》說:“通利九竅之藥也,能御霜露風雨之寒,僻山蠱鬼邪之氣。小兒食此能殺疳積,婦人食此能消癥痞。如氣滯、食滯、疾滯、飲滯,一切寒凝不通之病,吸此即通?!睅缀醢伟俨?。

    明末名醫張介賓在《景岳全書》中講得更為神奇:“求其習服之始,則向以征滇之役,師旅深入瘴地,無不染疾,獨一營安然無恙。問其所以,則眾皆服煙,由是遍傳。而今則西南一方不分老幼,朝夕不能間矣,”“予初得此物并疑膩,及習服數次乃悉其功用之捷,有如是者用之如神?!?br/>
    難怪清代《秋燈叢話》一書中,作者曾有一例耐人尋味的描述:“予堂叔疾,延一醫至,食畢茹煙。煙斗大如升,容煙筋許,盡吸人服,即瞑目不語,欹椅仰臥,而氣息闕如。眾大驚,其仆曰:無慮也,頃且蘇。俄唇動口翕,煙自口中噴騰而出,蓊然若云霧,數刻始息。乃欠身而起,張目四顧,曰‘快哉!’晚食復如之。詢其仆,曰家居朝夕,餐煙二次,俱以筋為率,否則病?!?br/>
    現代社會由于醫藥學的發達,煙草不再是法定的藥品,然而煙草及其煙油仍在一些偏僻鄉村作為土方使用。時至目前,我們還可以看到,煙草及其煙堿、煙氣還被現代醫生為治療某種疾病而合理使用。1999年2月《山西日報》發了一則消息《煙草也能治?。骸按髮幙h曲峨中心醫院醫生黨清泉,運用祖傳秘方治愈頸淋巴結核病,效果顯著。10年共醫治患者1000多例,治愈率95%以上。該方劑名叫‘驅瘰散’。每付藥將中草藥與香煙絲混合起來,治療時,只需點燃配有藥物的香煙絲吸上幾口,每如5次,藥物經香煙轉化成煙霧,呼吸入體內治病?!?br/>

     

       其二,煙草是人際交流的工具。

    人類生活在世界上,都需要溝通、交流。人類的交流分為語言交流與非語言交流,非語言交流需要借助交流工具。常言道,“煙酒不分家”,從上層社會到廣大民間,煙與酒、茶一樣,同是待客之物。無論過去的旱煙、水煙和鼻煙,還是今天蔓延全球的卷煙,在日常生活



    中你來我往,互相傳遞,加強溝通,深有體會嗎?


    目前,煙在人們生活中,對于有些人已經成了須臾不能離開的精神食糧,而且在生活的交往中,確實起到了“友誼橋”的作用;再說煙隨時隨地、不問時間、地點、場合(當然今天有些地方已經進行了控制)都可以拿來享用,而茶、酒則不行。著名文學家朱自清在《談抽煙》中寫道:“那吐出的煙,裊裊地繚繞著,也夠你一回兩回的捉摸:即便在百忙當中,也可以讓你輕松一點兒?!眯┤顺闊?,為的有個伴,譬如說,一個人單身在北平,和朋友在一塊兒,倒是有說有笑的,回家來,空房子冷冷清清,這時候他可以摸出一支煙抽起來,借點暖氣,懶得開燈,也可以點上一支煙,看煙頭上的火一閃一閃的,像親密的低語,只有自己聽得出。要是生氣,也不妨遷怒一下,使勁吸十來口?!比绻麜鼰煹娜?,看看朱先生所描繪吸煙的情景,一定會 感到歷歷在目的。


    其三,煙草傳入之初,吸煙被認為是一種文化風度的標志。

    以煙為題的文章、詩詞、歌賦相繼出版,古人甚至說:“士不吸煙、飲酒者其人必無風味?!闭怯捎谶@種宣傳,使不少人迷戀此物,為了追求這種“士大夫風度”,終身以煙為伴,開始是嘗試,到時刻必需,甚至達到如惑狐媚的程度而自己不以為意。

    為什么煙草具有這么大的吸引力,對于不吸煙的人來說,簡直是個謎,是不可理解的事情。而吸煙者對煙草如此眷戀,自有煙草以來就是如此。

    沉浸于吸煙的樂趣,一旦吸上煙草,也就自然而然平添了幾分閑情逸致。它可以在忙中偷閑,消除煩惱,醉心其間尚不足以表達其感情,還有人堅決表示寧可不封侯,也要決心做個煙霞成癖的煙客。

    中國是這樣,外國也是如此。他們醉心于煙草比我們有過之而無不及?,F代浪漫主義詩人徐志摩在《吸煙與文化》一文中談到英國抽煙問題,他說:“牛津是世界上名聲壓得到人的一個學府。牛津的秘密是它的導師制。導師的秘密,按利卡克教授說,是‘對準了他的徒弟們抽煙’。真的,在牛津或康橋的地方要找一個不吸煙的學生是很費事的—先生不用提。學生抽煙……大學教育就夠格兒了?!?


    吸煙等于吃飯,勝過吃飯。在我國,也有一篇《煙草的故事》的文章,這樣饒有趣味地敘述:有一個年輕美貌的夫妻潘小和陳姑,他們每天日出而作,日落而息。一天,陳姑暴病而死,潘小痛不欲生,每天哭墳不止。陳姑躺在地下,心里也好生難過,她想,潘小這樣愛我,我如何為他解愁去憂呢?于是變成一棵小草。一年之間托了三個夢給他:夏天叫他澆水施肥;秋天,叫他收而藏之;冬天,請他然而吸之。潘小都一一照辦,動手做了一根長長的管子,裝上煙,開始吸了一口,只覺暈暈悠悠,一切惆悵,愁事煙消云散。從此,潘小如獲至寶,隨著漫長的歲月,推而廣之,吸煙便成了人們的一種嗜好。

    至于吸煙對于人體到底是有益還是有害,害處是多少,盡管說得很怕人,但吸煙者全然不顧。敘述古代故事的電視劇里是喝酒,不喝酒不可以反映古代英雄豪杰的形象;描寫現代故事的影視劇里是抽煙,不抽煙,同樣不好反映現代人的異彩紛呈的生活。


    目前煙草的發展達到了驚人的速度,成為當今世界性的社會問題了。據有關方面統計,全世界癮君子每天吸煙接近百億支,相當于每分鐘燒掉10頓煙草,每天達一萬多噸。盡管反吸煙論者認為“吸煙危害健康”,“吸煙可以導致癌癥”,一些煙民在反吸煙強有力的攻勢下,也不得不信,但是“亦知無甚味,只是苦相思”。所以對香煙廣告、香煙上注明的“吸煙有害健康”等字全不放在眼里,忠告是忠告,但是一見到煙,一切也就忘記了。



    其四,吸煙是一種廣泛的社會文化現象。

    不同階段、不同年齡的人,吸煙的心理作用不盡相同,由于人們的心理作用,特別是青少年,有強烈的好奇心,當他們看到自己的父母在家里或尊敬教師在學校里“吞云吐霧”時,就會感到稀奇,覺得很有趣,于是在他們的心靈里播下了吸煙的“種子”為日后萌發吸煙念頭打下了基礎。

    青少年吸第一支煙時,往往是出于好玩,試一試,后來不知不覺中又進一步從吸煙的動作中發現了香煙具有特殊的魅力,有時還可以自我炫耀,認為吸煙有氣派、瀟灑,以此顯示自己的經濟地位或者成功?!澳腥瞬晃鼰?,白來世間轉一圈”,這句順口溜并非戲謔,而是說明了一部分青年人的真實心態。

    由于這樣的影響,很多人不自覺地吸上了煙。要問他為什么吸煙,他也許不了解其中原因,或者所答非所問,只是見到了別人吸煙,自己也就吸上了。究其原因,他可能含糊其詞,工作緊張或者遠離他鄉,思念親人,寂寞難耐,為了使這種情緒得到緩和與解脫,精神上得到滿足,需要刺激一下的時候,所以就吸上煙。吸煙正好是精神上的一種寄托,滿足人們的欲望。

    心理學家認為,人類行為的動力,在于設法滿足各種欲望,而欲望在現實生活中沒有得到滿足時,欲望被壓抑或受到阻礙時,心理邊產生沖突和不滿,尋找解決、緩和的辦法,吸煙正好是這樣心理沖突發泄辦法之一。

    所以說,吸煙是人類的一種特殊的文化方式,是精神活動通過文化方式的一種表達。當然,吸煙也只是起到一種心理的補償作用。每個人生活在世界上,不是全部風正帆懸,春風得意,而是也有喜怒哀樂,曲折坎坷。正如蘇軾所說:“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!泵慨斎藗冃睦砀械娇仗摵涂鄲罆r,很多人尋求刺激,都想抽支煙,狠狠地吸上幾口,借煙燒愁。就像會喝酒的人,心煩“借酒澆愁”一樣,不同只不過是一個是“燒”,一個是“澆”而已,使心理暫時得到一下補償。吸煙與其說是吸取什么,還不如說吸煙是釋放什么,盡管這種釋放誰也難以表達清楚。

    十幾年的改革開放,把中國推向世界絢麗多彩的大舞臺,經濟發展和社會進步的交響曲,把人們從沉睡中喚醒,大多數初步溫飽的中國人,也不再為吃喝問題而發愁。于是文化意識開始覺醒,對精神生活的追求越來越明顯,特別是有些年輕人,追求自身的價值和個性發展,為了掙脫過去不開放時封閉式的生活框架,在追求個性發展的同時,可能在現實生活中的大碰撞中,碰到許許多多的困惑和煩惱,于是自然而然地吸起煙來。這一面可以解脫這些困惑,一面還可以表示自己的成熟、氣度、智慧和風采。當然,也有一些年輕人,當看到別人吞云吐霧,悠然自得時,不免怦然心動,不知不覺中也就融為一體;即使一些不會吸煙的人,在這種煙霧繚繞的環境中,如果沒有一點設防,別人遞上一支煙,悠然吸之,頗感興味。久而久之,自己難免也會加入到他們的行列,不自覺地點上一支煙。

    吸煙確實是當今青年人的一種文化自娛活動,就是在這種自娛活動中導致多少青年吸上煙,久而久之,吸煙也就上了“癮”,成為一種習慣。習慣一經養成,如果再來革除,是很不容易的一件事。這一點不少想戒煙的人都深有體會。

    煙對成“癮”的人來說,已經不是一種可有可無的事,戒煙也不是一件輕而易舉的事。美國文學家馬克·吐溫幽默地說道:“那有什么難,我已戒過一千多次了?!爆F代作家老舍先生曾經寫過一段耐人尋味的戒煙小品:“讀什么,看什么,聽什么,都吸著煙。圖書館不準吸煙,干脆就不去。書里告訴我吸煙有害,于是想戒煙,可是想完了,照樣抽上一支;藥店里陳列著煙肺,也看見過,頗覺恐慌,我也是有肺動物??!這點嗜好卻不去掉,連肺也對不起呀!怎么成為英雄?思想高偉了,及至吃過飯,高偉的思想有隨著藍煙上天了?!庇袩煱a的人就是這樣,到時不吸煙,好像缺點什么,心理好像高的不愉快,思想上感到不平穩。


    我國現代著名作家林語堂在談到戒煙的體會時,頗有感慨:“詩人某君正坐在室之中央,煙氣從他口里一陣一陣噴出來,化成一個個的圈兒,向上騰去,如同魚在水里吐氣泡一般?!m然沉于思想,十分快樂。當中只有我不抽煙,自覺好似一個被上帝所棄的罪人。我自己也好像覺得這件事情,十分愚蠢”,屢次思索我究竟為了什么理由而戒煙,但想來想去,終沒有想出所以然來?!薄白源艘院?,我的良心漸漸啃蝕我的靈魂。因為我會自問,沒有想象的思想將成為什么東西?想象這東西哪里能夠附在不吸煙者的灰色的已經修剪的翅膀上而飛行。因此,某天下午……我知道時機到了,所以我就伸手換換地向罐內取了一支,自己明白這一舉動已使我從一個道德的墮落之妄舉中脫身出來?!边@就是他對戒煙時的心情,以及后來又重新抽起煙來的細致描寫。

     

    爭議是煙草文化的特征

    種煙與吸煙,有些人甚為贊賞,喜愛備至,有些人則極為反對,深惡痛絕;不僅爭議不斷,對立鮮明,而且長期以來一直如此。這應當說是煙草文化的主要特征。與飲食文化、茶文化、酒文化相比,他的這一特征是非常突出的。


    從世界煙草史上看,對煙草最推崇的人恐怕要數100多年前一位叫不上姓名的英國作家。他說“在所有的東西都是制造出來的情況下,沒有一件比這件(煙草)造得更好的了。它是饑餓人的食物,哀愁人的興奮劑,失眠人的酣睡,凍得發抖人的爐火。先生,普天下沒有任何香草像它一樣。據說這幾句“名言”至今還刻在英國加拉赫煙草公司的墻壁上。

    對煙草最痛恨的人莫過于300多年前英國政論家波登了,他曾當眾譴責煙草是瘟疫,是地獄、惡魔,并詛咒煙草是毀滅身體和靈魂的東西。

    從中國400多年的煙草史來看,喜愛吸煙者為數不少,有的人嗜煙甚于酒。王士禎在《分甘余話》中說:“韓慕廬嗜煙及酒??滴跷煳缗c余同典順天武闈,酒杯煙筒不離

    手。余戲問曰:‘二者乃公熊魚之好則知矣,不得已而去,二者何先?’慕廬俯首思之良久,答曰:‘去酒?!姙橐恍??!表n慕廬出生狀元,做過禮部尚書,頗有名聲,“二者何先”的故事在當時文人學士中廣為流傳。

    更有人嗜煙甚于飯。蔡家琬《煙譜》中說:“予友某,貧而酷嗜煙草,謂予曰:‘古云一日不再食則饑,吾嘗一日一餐必無怨,若購煙無資則淚如雨下?!栊υ唬骸芍^所急甚于飯者?!?br/>
    與此同時,厭惡吸煙者也大有人在。如清康熙辛丑進士、官至翰林院編修的黃之雋,當吸煙流行之時,他“獨違眾,誓不沾牙”,對煙草“嫉如冶葛,屏若顛茹”。猶如齊周華,他在《戒煙說贈蒲張九一》一文中說:“予之于煙,非惟不嗜,而且欲避。人方入口,而我之腦已疼,故往往對客掩鼻而處。因思東坡有言曰:‘吾向者望見酒杯而醉?!裎嵋嗤姛煿芏硪?。此性然也?!?br/>
    以上所舉雖是清代的人和事。但像這樣對照煙草喜惡各異的現象則一直延續下來,其中有名人,也有普通人,有中老年人,也有青年人,直到今天還是如此。

     


    張長在《我與煙》中說:“中國的煙民,男女老少,工農兵學商,其數之多,其面之廣,我敢說是世界第一!”“當然也有不吸煙的,本人就是一個?!薄啊埡笠恢?,賽過活神仙’??匆恍熋耧埡蟪闊煹膼芤馍駪B,仿佛只要那支煙抽完馬上上斷頭臺也心滿意足了。我卻經常于這種風云際會之時,被弄得昏昏然咽辣目酸。最怕公共場所那種被群起而‘熏’之的感覺,真是苦不堪言!好不容易奪門而出,那被熏過的衣服也得臭上好幾天?!?


    林希在《被動吸煙》一文中也說:“說到吸煙,我是沒有這份福氣?!薄捌斀裰畷r,不吸煙的是怪人,吸煙的是常人?!薄捌┤玳_會,當然是開那種不許擅自退席的會,上千人之中,煙民至少有一半,怎么辦?俯首聽命,人家愛如何吸就由人家如何吸,煙霧繚繞之下,也不知報告人說了些什么,只一聲‘散會’,立即逃之夭夭,跑到院里要舒緩許多時間,才能認出院門?!?br/>



    人們對吸煙的喜惡與自身的生理條件(有特別適應和特別不適應者)不無關系,但情趣愛好的因素是的非常重要的。下面再看看人們對于煙草的評論。初看起來,對煙草的評論設計內容較廣,但分析一下便會發現,其對立焦點十分突出,爭議主要集中于兩個問題:社會經濟和人體健康。

    先談談社會經濟方面的爭議。


    不少人認為,煙草非人們生活所必需,種煙、制煙占用土地,耗費人力、物資和資金,影響農業和工業生產。






    從以上所舉可以看出,清代之人談此問題時多集中在種煙影響農業生產上,這是當時重農思想的反映。

    今天談論的內容、目的有很大變化。人們不僅評論種煙,不僅涉及農業,也涉及工業,而且觀點、論據都更為科學、明確、精當。

    有人經過研究之后認為,種煙占用土地。中國種植煙草用地2000多萬畝(其中最多的是云南省,約480萬畝),相當于貴州全省或40多個縣的耕地面積。如果用這些土地種糧,年可收獲160億斤,相當于190億元的價值;如果種植蔬菜等一般經濟作物,一年可創收300億元的價值;如果用來從事養殖業,則一年可創造價值1900億元。生產煙草及其制品投入大量的人力,僅煙草行業職工就有50多萬人。這些職工如果從事其他工業生產,按平均工業勞動生產率計算,一年可創造價值約160億元;創造利潤和稅收125億元;生產煙草及其制品還要投入大量的資金和生產資料。近年投資猛增,僅1991年就投資31.7億元,煙草業先由固定資產總額已達220億元;烤煙一項年消耗化肥約140萬噸,燃料1250萬噸;卷煙工業物料消耗更大,有許多設備和過濾嘴、卷煙紙是用外匯買來的。他們認為,中國的耕地不多,人口又在增長,工業還不發達,資金、物資都較緊張,在這樣的條件下,消耗大量土地、資金和物資用于生產煙草和煙制品,這從社會正當需要的意義來說是不應當的。

    也有人對以上看法持有異議,主要依據之一是生產煙草和煙制品能使一些地區的農民獲利,能為國家提供財政收入。清代某些人就曾以前者為由發對禁煙。梁章巨《退庵隨筆》說:“余嘗藩甘肅,屢次申蘭州水煙之禁,詢之紳士,皆以為斷不能禁”,因“其利甚厚”,禁則“徒以擾民”。

    今天來看,中國土地遼闊,各地自然條件差別很大,一些地方種煙要比種糧好、致富快,廣西百色、四川涼山即是如此。百色地區種煙條件得天獨厚,在煙草專家馮國禎幫助下于1993年開始種植烤煙,當年種植10萬畝,收獲優質烤煙12萬擔,群眾收入200萬元。百色本是集“老、少、邊、山、窮”于一身的地區,居住著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回諸族同胞,種煙之舉使2.2萬貧困戶13萬人解決了溫飽問題,也為他們盡

    快致富打開了門路。四川涼山是全國少見的貧困地區之一,為擺脫貧困,他們的措施之一就是種植烤煙,僅此一項每年能收益1億元左右。

    像這樣通過種煙擺脫貧困使民致富的地方全國不只是百色、涼山兩地。有人認為,今天煙草行業每年都能為國家提供相當可觀的財政收入,煙草行業在各省市也多是利稅大戶。從煙草行業實現稅利情況看,1982年為98億元,1985年為121億元,1988年為210億元,1990年為270億元,1993年為410億元,1994年達到550億元。各省市中以云南最為突出1993年該省煙草行業上繳地方財政的稅費,浮價收入共145億元,占當年全省財政收入204億元的70%,成為云南省財政經濟的支柱。因此,生產煙草及其制品于國于民都是有利的。


    這方面的爭議中還涉及到吸煙是否影響個人和家庭的生活質量。

    每個人和每個家庭的日常生活都是依靠一定的經濟收入來維持的,由于經濟收入不同,生活質量也有區別。在日常生活中,衣、食、住、行的消費開支必不可少,這是人們所共識的。而對吸煙的開支呢?在看法上邊發生了分歧。不少人認為,吸煙開支不小,只是徒費錢財而已。

    清代包世臣的《安吳四種》曾為此算過一筆賬:“牽算每人每日所費不下七八文,十口之家,終歲吃煙之費不下數十金?!笨梢姰敃r家庭中吸煙的消費開支所占比例已經不小,今天恐怕是有過之而無不及。例如,解放軍一位戰士,每月津貼費全用來吸煙還不夠,在不到兩年的時間里還因此向家中父母要過幾百元。連他自己也認為很不應該,決心想戒煙了。


    如果說,在煙草與社會經濟的爭議中有些內容尚待研究的話,那么,對吸煙消費影響個人或家庭生活質量卻很少有人公開、明確地加以反對,但也并不是所有的人都完全同意。社會上流傳著這樣一個故事。相傳乾隆年間,在一個偏僻的村莊里住著一對膝下無嗣的老年夫婦。他們終年辛勤勞動,勉強維持溫飽。老頭子因無人繼承家業,便抱著“不吃何用”的思想,酷愛煙酒。為此,老倆口沒少吵架,日子一久,老婆子想起了一個不傷和氣的辦法——“你吃我留”。你買斤煙,我留斤煙錢。你買斤酒,我留斤酒錢,你明里買,我暗里留。老婆想到做到,始終堅持一次沒忘。半年多以后,逢上過春節,又趕上老頭子七十大壽,他本想好好過一過,但錢袋卻空空如也。正當老頭子發愁時,老婆子拿出了“私房”罐,一下倒出了二十七吊錢,老頭子轉憂為喜。當他知道內情后,便決心戒了煙酒。老倆口繼續過著清苦的日子,期盼明年過得好一些。但等第二年春節到來時,錢袋中仍然空空。因為老頭子不再抽煙喝酒,老婆子也沒再存錢,“私房”罐中分文沒有。老頭子一氣之下,決定以后還是要抽煙喝酒。這個故事長期流傳,說明不同看法的存在。

    再談談人體健康方面的爭議。

    中國最早提及煙草的一些醫書,曾記載它可“辟瘴”、“祛寒”,甚至有“治療百疾”之功。與此同時,也有人提出相反看法,認為吸煙不但不能免疫,而且有害于健康?!秴怯r輿獻策案》所附《策書》中就提出,吸煙“雖曰辟寒,未見其然也”。方以智《物理小識》中說,煙草“久吸則肺焦,諸藥多不效,其癥忽吐黃水而死?!薄陡咭h志》中也說,吸煙“獨取一時之爽快,然久服面目焦黃,肺枯聲干,未有不殞身者。愚民相率習服,如蛾撲火,誠不可不嚴戢之也”。張翔鳳甚至把煙草比作鴆毒,他在《種煙行》一詩中說:“吁嗟老農勿健羨,此物鴆毒奇莫居。食多積日煩刮(橘右半部+利刀)殺,肝腎焦灼勞醫巫?!?

    通過科學研究來論證吸煙危害健康者始于西方經濟發達國家,但這些國家提出這個問題要比中國晚。1924年美國《讀者文摘》發表《煙草對人體有害嗎?》一文,由美國癌癥心臟研究所、美國癌癥研究會和美國心臟學會共同成立了一個研究小組明確宣布,吸煙與肺癌有直接關系和因果關系。1962年,英國皇家內科學會發表有關“吸煙與健康”的報告,首次提出吸煙是導致肺癌的主要原因的證據。


    隨著科學技術的進步,特別是醫學、藥學和化學的發展,吸煙危害健康已逐步被當代大量的科學論證所肯定。吸煙對人體的害處不僅表現在多痰易咳、食欲減退、面色灰黃等表面現象上,更重要的是煙草燃燒后有多種有害物質。主要有害物質有:煙堿(尼古?。?、焦油、一氧化碳、放射性物質、直接致癌物(苯并芘、鎘)等。這些物質吸入人體后有害于呼吸、消化、心血管、神經各系統,是引發肺癌、心腦血管等疾病的可怕因素

    中國對這方面的研究開始較晚,但已取得一定成果。據1993年1月12日《科技日報》報道,中國醫科院醫研所十余年來以自制的吸煙機收集香煙煙霧的冷凝物及香煙煙霧顆粒,分離出含尼古丁的水溶部分和不溶于水的含許多有機物的焦油部分,并研究了其對細胞的作用及引起的生物學效應,找到了吸煙致病的幾條可能途徑。這項研究能使人們從微觀水平來認識香煙煙霧如何危害人類健康的機理。

    又據1994年10月19日《健康報》報道:白求恩醫科大學某博士生研究發現,吸煙可造成抗癌基因Rb和p3失活,是喉癌致病的一個重要原因,這些研究很有價值。

    盡管吸煙危害健康的科學論證如此,但當前還未獲得所有人的完全贊同?,F實生活中也確實存在一些耐人尋味的事實。

    例如,吸煙易致肺病,但上海卷煙廠塵含量高,吸煙人數都,而癌癥發病率和死亡率比鄰近的工廠低。更值得注意的是1978莫按摩該廠各種癌癥病人中竟無一例是肺癌患者。

    又如,吸煙減壽,但也不盡然。1995年2月23日《中華老年報》刊登了一則消息:山東平邑唐村嶺鄉水莊村一位110多歲的老太太,她煙、酒、茶全用,現仍然耳聰目明,還能向晚輩講述百年滄桑變化。1993年11月3日《羊城晚報》刊登過老文學家何滿文的養生之道——“精神勝利法。何滿文對日常生活無所忌。他說:“我喝酒,每天不來二兩白干不行;吸煙,煙齡已逾50 年;飲茶,愈濃愈好;進食不忌甘肥辛辣。這些壞習慣至少上了年紀的人不宜,但我至今賤軀頑健,每天伏案十多個小時不覺累,傷風感冒也不大有?!?br/>

    小結一下,煙草傳入中國之后,人們對于種煙、制煙和吸煙這一文歷史現象作出了完全不同的理解,一直存在這明顯的愛憎和激烈的爭論,而且對立鮮明,貫穿始終。這是中國煙草文化的主要特征。

    中國人可劃分為吸煙者與不吸煙者兩大部分。吸煙者離不開煙,依賴煙,多數人喜愛煙,認為應當生產煙;不吸煙者不需要煙,沒有煙同樣能心情愉快,事業有成,生活美好,不少人認為不應當生產煙,甚至厭惡別人吸煙。

    還應當看到的是,不吸煙的人呢并非都反對生產煙,都厭惡別人吸煙。著名的中國思想文化史專家,復旦大學古文蔡尚思老先生就從來不吸煙、不喝酒,但也不干涉別人吸煙喝酒。對煙持這種態度與個人的人生追求、情趣愛好有密切的關系,大概也有中庸之道,崇尚自然等儒、道傳統文化的影響。

    聽吸煙人講吸煙的道理

    提起煙草,有人搖頭,有人欣賞,雖然始終在傳播和發展,卻總是在“是耶,非耶”充滿爭議中艱難跋涉。

    不容否認,煙草對人體的某些危害的確存在,吸食煙草不適于一部分人,例如少年兒童、孕婦及某些疾病患者。另外由于煙草中的尼古丁及某些苯類化合物等有害成分會刺激口腔、喉嚨,影響支氣管和肺部,引起咳嗽,并會引發心、胃等方面的疾病。

    但是,煙草的確有一定的藥效作用,如煙草可以驅蟲、解瘴、怯寒、煙袋油子(煙焦油)可以驅除蚊蟲蛇蝎等。

    尤其是煙草對人的情緒又調節作用,如煙草

    可以平抑心態,調節情緒,幫助思考,接觸疲勞和煩惱。特別處于險惡困境條件下,吸食煙草可以增強人們克服困難的毅力和戰勝困難頑強生存的信心。


    煙草在精神愉悅方面的作用常常被人低估。中國人談起人的感情往往概括為“喜怒哀樂”四個字,沒有提到“愁”字。其實中國人對這個“愁”字最難描畫,也 最難把握。憂與愁時時侵擾著人們的情緒,便想出種種辦法來緩解、解脫。


    “一醉解千愁”,說的是通過喝酒來消愁解憂:“樂以忘憂”,是說娛樂也可以暫時忘掉憂愁。煙草傳入中國后,給人們提供了心的辦法,可以借助吸煙來緩解、消除長期的精神壓力,因此便給煙草取了一個美好的名字:“忘憂草?!?br/>

    很多人認為吸煙使人憑空地增加了一種風度,體現了一種男人的、帶些野性的氣質。中國傳統文化中女性化色彩陰柔的一面侵蝕著千千萬萬的男人,使他們默默地感到一種威脅。為矯正和抵抗表征的需要與內在“解愁”的需要,都促使他們需找一種有效手段,有時甚至并沒有去細細審視是否能收到這種功效,便提出了男人活著的標準之一是抽煙。

    相當數量的女性也加入了煙民行列。在漫長的男人統治世界的時代,女人開始效法男人的行為和“壯舉”。而在人們心目中對女人抽煙卻有著完全不同的看法。有人認為不堪入目,有人則認為別有情致。有些女人抽煙是為了向男人社會挑戰,而這種挑戰往往令他們更具有吸引力。吸煙作為一種已被社會認可了的某種自我表現,其中包涵著更多的本性要求,卻是實實在在的事實。

    青年人身心尚屬幼稚卻又迫切想超越現狀時,開始將煙銜上嘴唇。吸煙能使未成年人想成年人嗎?絕大多數成年人會持否定態度,但那些想達到這個目的才吸煙的人可能不但認為可以使自己看上去像成年人,甚至覺得自己已變成了大人。

    吸煙這種行為是一種文化傳承。不少人不假思索地說吸煙是因為要解癮,由于這一觀點的推及,就成了十足的幽默了。當一個人沒有吸過煙時是不能上癮的,首先俘獲人的,不是這種成癮物質本身,而是效仿心理。清代太后皇帝往往吸煙,他們是從前輩那兒學來的,但他們一吸,就成了榜樣,多少大清臣民開始吸煙了。美國西部片的硬漢英雄嘴上叼著煙卷,從吸煙的表情,吐煙的姿勢,點煙扔煙蒂的動作,都充滿感染力,誘使人們去認同?,F代中國的文學家及藝術家們更傾向于在煙霧中尋求靈感,大力推薦種種吸煙方式,通過文化傳播,吸煙進一步獲得發揚光大。

    機會每個人都有在困難的局面下推遲決策的傾向;也有在喜悅時想拉長品味時間的傾向,雖然吸煙不能或不一定能起到這些作用,作為工具和媒介卻是人們最容易加以利用的。

    人們總需要心理寄托,作為具有附加作用、附加值的煙草,充當這個角色是最適宜不過了。不少人在尋求精神幫助時找到吸煙,從形式上看,完全跟借助別的對象得到心理寄托沒什么兩樣。而在“解愁”方面卻難以替代,于是人們在別無選擇的情況下找到了煙草并且補補擴大了它的領地。


    享受人生是每個活得樂趣的人必然的態度,很多人就把吸煙看作是無傷大雅的人生享受,從中獲得怡然之樂。因為吸煙會上癮,所以癮發之時,吸上一口,便是一種不折不扣的享受。這種“享受”恐怕沒有別的任何物質可比。吸煙是一種集口腔、鼻腔和肺部的綜合享受,而且被認為作用于精神。其實,吸煙吸進去又吐出來,到底可以給人什么滋補和營養,而這種享受只是靠感受一下閑暇,因此在悠然自得的休息時間吸煙會感到高度放松。

    在各種現實的和潛在的對生命的威脅,吸煙這種危害比較起其他所能給予吸煙者的滿足來說,算得上是“經濟的”危害。對于自認為從煙草中得到很多好處的吸煙成癮者來說,戒除煙癮畢竟不是一件易如反掌的事。而嘗試過一次或幾次戒煙而未獲成功的吸煙者心理上都會有一些陰影,怕被視為意志不堅定的人,他們于是產生了心理保護反應,相信了“吸煙雖有害,比起更有害的事來卻算不了什么”的觀點。但平心而論,由于吸煙的危害不是旦暮可見,再加上人們對健康的標準仍還習慣放在“沒有大病”的尺度上,所以煙草的消費勢頭在一定時期內不會因為宣傳對人體的危害而受到多大的抑制。


    吸煙是一種炫耀性的消費,可以說是“為他人”消費,尤其當你抽名牌卷煙時會感到“眾人皆無我獨有,眾人已有我獨高”。因為抽名牌煙時包涵著種種暗示,是經濟實力的表現,社會地位的表現,也是精神狀況的表現,“煙酒不分家”,煙要敬,總要讓人抽上一支自己的煙才能表達自己的一片心意是中國人人性淳厚的一種表現,這不但顯示了主人對客人的重視程度,也標志著主人社會地位輕重的程度。有時為了維護自尊心而抽好煙,實際上是為了自尊心而抽煙,由此可見小小一支香煙的特有魔力所在。

    中國人大多宣稱“只抽這個牌子”。抽牌子是很多吸煙者心底承認的追求,在香煙消費中,數不清的牌子會令人眼花繚亂,而名牌在其中英姿挺拔。創出名牌實屬不易,依名牌而獲滾滾之財也是應該的。應該這樣說,如果制造者們都這樣去努力,經濟騰飛就不成問題了。名牌香煙在心理上滿足了人們的次數可謂不少,若論各類商品的接觸頻率來看香煙最高;若論獲得名牌的代價來講,香煙又很低,哪怕收入較低的人在迎親會友、節假喜慶時用上名煙是常事,名牌享受這一點是共同的,因為它不光是代表一種口味,一種勁頭,它更代表一種品位,一種滿足,甚至一種追求。

    人們認為吸煙有提神醒腦的作用,也就是有興奮作用。煙霧中有數種含量較大的物質對人體有刺激作用已為科學實驗所證實,因此長夜苦熬時點燃一支煙可以暫驅倦意,就是連不吸煙的人也相信這種功能。其實,經常受到煙味的刺激,對身體會產生不利影響,因為通過煙堿的攝入而達到興奮會使人上癮,當人被煙奴役后應該說是一種理性的悲劇。

    中國人的養生意識中痰應吐出,吸煙使痰增多,被誤認為吸煙有助排痰作用,否則煙的“療效”無從說起,一股煙氣對于不同的人有截然不同的意義。源遠流長的中醫中藥認為在別的醫療手段未能奏效時,煙氣治病被認為是一種另辟蹊徑的手段。除避瘴氣外,煙還可治寒瘟、牙痛、頭虱等,到今天,添加藥物使煙草具有確實的療效仍是一大成功的思路。

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